را بسوى خدا در زمان خود « 1 » . وأيضا در بصائر از حضرت باقر عليه السّلام روايت كرده است كه فرمود : أُمَّةً وَسَطاً يعنى : عدلا لِتَكُونُوا شُهَداءَ عَلَى النَّاسِ يعنى : أئمة عليهم السّلام كه گواهند به مردم ، وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً يعنى : گواه باشد رسول صلّى اللّه عليه وآله وسلّم بر أئمة عليهم السّلام « 2 » . واز حضرت صادق عليه السّلام روايت كرده است كه : مائيم گواهان بر مردم به آنچه نزد ايشان است از حلال وحرام وآنچه ضايع كرده‌اند از احكام الهى « 3 » . ودر كافى وبصائر از حضرت أمير المؤمنين عليه السّلام روايت كرده است كه : خدا ما را مطهر گردانيده است از بديها ومعصوم گردانيده است از گناهان وگردانيده است ما را گواهان بر خلقش وحجتهاى أو در زمين ، وما را با قرآن مقرون گردانيده است وقرآن را با ما مقرون ساخته ، ما از أو جدا نمىشويم وأو از ما جدا نمىشود « 4 » . وعياشى از حضرت باقر عليه السّلام روايت كرده است كه : مائيم أوسط وبهترين نمطها يعنى فرشها ومسندها كه در صدر مجلس فرش مىكنند يا أصناف خلق ، چنانچه حق تعالى فرموده است وَكَذلِكَ جَعَلْناكُمْ أُمَّةً وَسَطاً بسوى ما مىبايد برگردد غلوكننده وبه ما ملحق شود تقصيركننده « 5 » . واز حضرت صادق عليه السّلام روايت كرده است كه : اين آية را تلاوت نمودند پس فرمودند كه : گمان مىكنى مراد از گواهان در اين آية جميع أهل قبله‌اند از آنها كه به يگانگى خدا قايلند ؟ ! چنين نيست ، آيا گمان مىكنى كسى كه در دنيا گواهى أو را بر يك صاع خرما قبول نمىكنند حق تعالى در قيامت طلب گواهى از أو خواهد كرد وگواهى أو را قبول خواهد كرد در حضور جميع امّتهاى گذشته ؟ ! چنين نيست ، وخدا ايشان را اراده نكرده

--> ( 1 ) . تفسير فرات كوفي 62 . ( 2 ) . بصائر الدرجات 82 . ( 3 ) . بصائر الدرجات 82 . ( 4 ) . كافى 1 / 191 ؛ بصائر الدرجات 83 ؛ كمال الدين 240 . ( 5 ) . تفسير عياشى 1 / 63 .